QUẢNG CÁO

Văn hóa Chinchorro: Quá trình ướp xác nhân tạo lâu đời nhất của loài người

Bằng chứng lâu đời nhất về việc ướp xác nhân tạo trên thế giới đến từ nền văn hóa Chinchorro tiền lịch sử của Nam Mỹ (thuộc miền Bắc Chile ngày nay), lâu đời hơn Ai Cập khoảng hai thiên niên kỷ. Quá trình ướp xác nhân tạo của Chinchorro bắt đầu vào khoảng năm 5050 trước Công nguyên (so với năm 3600 trước Công nguyên của Ai Cập). 

Mỗi cuộc sống chấm dứt một ngày. Từ thời xa xưa, con người đã cố gắng vượt qua giới hạn cuối cùng này đối với sự tồn tại của con người, mặc dù ẩn dụ thông qua việc bảo tồn người chết vì những lý do khác nhau.  

Thi hài của nhà lãnh đạo Liên Xô Vladimir Lenin được bảo quản1 trong khoảng một thế kỷ kể từ khi ông qua đời năm 1924 và được trưng bày trước công chúng trong Lăng Lenin ở Quảng trường Đỏ ở Moscow. Tương tự, thi hài của nhà lãnh đạo Trung Quốc Mao Trạch Đông được bảo quản2 trong khoảng nửa thế kỷ kể từ khi ông qua đời năm 1976 và được trưng bày trước công chúng trong Lăng Mao Trạch Đông ở Quảng trường Thiên An Môn, Bắc Kinh. Có thể, hai trường hợp bảo quản thi hài của các nhà lãnh đạo chính trị trong thời hiện đại là nhằm mục đích duy trì ký ức và tư tưởng của các nhà lãnh đạo quốc gia.  

Hiện nay, một số người nghĩ về cái chết chỉ là sự 'dừng lại' của cuộc sống có thể được 'bắt đầu lại' trong tương lai với những tiến bộ trong khoa học miễn là thi thể được bảo quản thích hợp. Alcor Tổ chức mở rộng sự sống3 ở Arizona là một trong những tổ chức hoạt động nhằm mang lại cho người chết cơ hội sống lại thông qua bảo quản lạnh bằng cách bảo quản cơ thể (hoặc não) trong nitơ lỏng ở nhiệt độ khoảng -300 độ F, sử dụng kỹ thuật huyền phù đông lạnh cho phép rã đông và hồi sinh trong cơ thể. tương lai khi một công nghệ mới phù hợp được phát minh.  

Vào thời cổ đại, một số nền văn hóa của châu Á và châu Mỹ đã có tục ướp xác nhân tạo người chết. Có lẽ, nổi tiếng nhất trong số đó là trường hợp của Ai Cập cổ đại, nơi thực hành ướp xác có chủ ý bắt đầu vào khoảng năm 3,600 trước Công nguyên. Các xác ướp Ai Cập vẫn truyền cảm hứng cho sự kinh ngạc trên toàn thế giới về sự cổ kính, quy mô và vẻ đẹp tráng lệ đi kèm. Người Ai Cập cổ đại nắm vững các kỹ thuật ướp xác nhân tạo vì bảo quản thi thể được cho là chìa khóa để đạt tới sự vĩnh cửu thế giới bên kia. Ý tưởng là ka (linh hồn) rời khỏi cơ thể sau khi người đó chết và chỉ có thể quay trở lại cơ thể người đã khuất nếu cơ thể được bảo quản tốt không bị phân hủy4. Do đó, thi hài của các vị Vua và Nữ hoàng Ai Cập cổ đại cũng như các vị cao và hùng mạnh khác đã được ướp xác nhân tạo theo các quy trình an táng cụ thể và được chôn cất một cách hùng vĩ trong các kim tự tháp cao. Những lăng mộ cùng với hài cốt được bảo tồn của các pharaoh như Vua Ramesses II và Vua trẻ Tutankhamun được biết đến rộng rãi vì sự cổ kính và lộng lẫy, đến nỗi người ta chỉ nghĩ đến Ai Cập khi từ xác ướp được thốt ra.   

Tuy nhiên, bằng chứng lâu đời nhất về việc ướp xác nhân tạo trên thế giới đến từ nền văn hóa Chinchorro tiền lịch sử của Nam Mỹ (thuộc miền Bắc Chile ngày nay), lâu đời hơn cách ướp xác nhân tạo của Ai Cập khoảng hai thiên niên kỷ. Quá trình ướp xác nhân tạo của Chinchorro bắt đầu vào khoảng năm 5050 trước Công nguyên (so với năm 3600 trước Công nguyên của Ai Cập).   

Quá trình ướp xác nhân tạo của Chinchorro là duy nhất về độ tuổi, kỹ thuật và đặc điểm của nó - đây là cách ướp xác nhân tạo lâu đời nhất của nhân loại cho đến nay và được phát triển một cách bất thường cho các cộng đồng săn bắn hái lượm ở biển thời kỳ đồ đá. Ý tưởng của họ về thế giới bên kia, đặc trưng bởi việc ướp xác nhân tạo lâu đời nhất của các thi thể, kéo dài khoảng 4000 năm cho đến năm 1720 trước Công nguyên5. Ngoài ra, trong khi chỉ những người cao và hùng mạnh trong xã hội Ai Cập mới có đặc quyền được ướp xác sau khi chết để sang thế giới bên kia, thì văn hóa Chinchorro đã làm xác ướp của những người trong xã hội, không phân biệt địa vị xã hội và giai cấp của họ.  

Rõ ràng, xã hội Chinchorro tràn ngập bạo lực, rất có thể là kết quả của cơ chế giải quyết xung đột và căng thẳng xã hội, vốn không thay đổi theo thời gian. Nam giới bị ảnh hưởng nhiều hơn6

Quá trình ướp xác Chinchorro bao gồm việc nhồi nhét bên trong và xử lý bên ngoài cơ thể, mang lại cho các cơ thể một đặc điểm đặc trưng có thể nhìn thấy được, một hình thức nghệ thuật đáp lại cái chết để thể hiện mối quan hệ giữa người sống và người chết. Một nghiên cứu về xác ướp Chinchorro đã chỉ ra những thay đổi trong các hoạt động này theo thời gian được phản ánh như một biện pháp để xây dựng danh tính tập thể7.   

Để ghi nhận ý nghĩa văn hóa và khảo cổ học độc đáo có giá trị toàn cầu, UNESCO đã đưa khu Chinchorro vào danh sách di sản thế giới gần đây vào ngày 27 tháng 2021 năm XNUMX8.  

Các nghiên cứu sâu hơn về nghệ thuật ướp xác nhân tạo Chinchorro sẽ làm sáng tỏ hơn về khía cạnh văn hóa xã hội và phúc lợi kinh tế của người dân Chinchorro.

***

Tài liệu tham khảo:  

  1. Vronskaya A. 2010. Tạo hình vĩnh hằng: Bảo tồn thi hài của Lenin. Ngưỡng 2010; (38): 10–13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170  
  1. Leese D., 2012. Nơi những người đàn ông vĩ đại yên nghỉ? Nhà tưởng niệm Mao Chủ tịch. Trong: Địa điểm ký ức ở Trung Quốc hiện đại. Chương 4. Trang: 91–129. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005  
  1. Alcor Life Extension Foundation 2020. Có sẵn trực tuyến tại https://www.alcor.org/ 
  1. Tomorad, M., 2009. “Các phong tục hành lễ của người Ai Cập cổ đại từ thiên niên kỷ đầu tiên trước Công nguyên đến cuộc chinh phục Ai Cập của người Ả Rập (khoảng 1069 trước Công nguyên-642 sau Công nguyên)”. Di sản của Ai Cập. 2: 12–28. Có sẵn trực tuyến tại https://www.academia.edu/907351  
  1. UNESCO 2021. Định cư và ướp xác nhân tạo của Văn hóa Chinchorro ở Vùng Thearica và Parinacota. Đề cử Di sản Thế giới. Cộng hòa Chile. Có sẵn trực tuyến tại https://whc.unesco.org/document/181014 
  1. Standen V., Santoro C., et al 2020. Bạo lực đối với thợ săn, ngư dân và người hái lượm thuộc nền văn hóa Chinchorro: Các xã hội cổ xưa của sa mạc Atacama (10,000–4,000 năm BP). Xuất bản lần đầu: 20 tháng 2020 năm XNUMX. DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009 
  1. Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., & Arriaza, B. (2021). Cơ quan quan hệ: Mối quan hệ, các chất và hiện thân trong các hoạt động vui chơi Chinchorro c. 7000–3250 BP. Thời cổ đại, 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126 
  1. UNESCO 2021. Danh sách Di sản Thế giới - Khu định cư và ướp xác nhân tạo của Văn hóa Chinchorro ở Vùng Arica và Parinacota. Có sẵn trực tuyến tại https://whc.unesco.org/en/list/1634/ 

***

Umesh Prasad
Umesh Prasad
Nhà báo khoa học | Biên tập viên sáng lập tạp chí Khoa học Châu Âu

Theo dõi bản tin của chúng tôi

Để được cập nhật tất cả các tin tức mới nhất, ưu đãi và thông báo đặc biệt.

Hầu hết các bài viết được ưa thích

Phiên họp MOP3 về chống buôn bán thuốc lá bất hợp pháp kết thúc với Tuyên bố Panama

Phiên họp thứ ba của Cuộc họp các Bên (MOP3)...

Truyền thông xã hội và y học: Bài đăng có thể giúp dự đoán tình trạng y tế như thế nào

Các nhà khoa học y tế từ Đại học Pennsylvania đã phát hiện ra rằng ...

Từ trường của Trái đất: Cực Bắc nhận được nhiều năng lượng hơn

Nghiên cứu mới mở rộng vai trò của từ trường Trái đất. Ở trong...
- Quảng cáo -
94,555Người hâm mộNhư
47,688Người theo dõiTheo
1,772Người theo dõiTheo
30Thuê baoTheo dõi